1.【2022新高考二卷海南版】古代京城百业兴旺，精英蚁合，又被称为“京华”，这一好意思称体育游戏app平台，在唐宋诗词里经常出现，如“ 世味年来薄似纱 ， 谁令骑马客京华 ”。（冠盖满京华，斯东说念主独惟悴）

2.【2022新高考一卷江苏版】当然界鸟类的啼鸣就怕会激发东说念主们的悲念念愁绪，这在唐宋诗词中层见叠出，如“ 其间旦暮闻何物 ， 杜鹃啼血猿哀鸣 ”。（江晚正愁余，山深闻鹧鸪）

3.【2022新高考二卷重庆版】花与鸟既是传统画图作品中的进击题材，又不时在古代诗歌中对举出现，如“ 感时花溅泪 ， 恨别鸟惊心 ”。（无可赞成花落去，似曾透露燕回顾//春去花还在，东说念主来鸟不惊//江碧鸟逾白，山青花欲燃）

4.【2021新高考二卷辽宁版】古代的诗东说念主受到《楚辞•湘夫东说念主》“褭褭兮秋风，洞庭波兮木叶下”的启发，创造出“落木”一词，以指代落叶。该词在古典诗词中经常出现，如“ 雄壮落木萧萧下 ， 不尽长江滚滚来 ”。（落木千山天弘远，澄江沿路月分明。）

5.【2021淄博一模】杜甫《登高》中“ 费力苦恨繁霜鬓 ”一句与陆游《书愤》中“ 镜中衰鬓已先斑 ”一句，都写到了作家鬓发变白，年华老去。

6.【2022日照二模】古诗词中不时用头发花鹤发扬诗东说念主的愁苦，如“ 费力苦恨繁霜鬓 ， 荆棘新停浊羽觞 ”。（厚情应笑我，早生华发//塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑//君不见高堂明镜悲鹤发，朝如青丝暮成雪）

7.【2021日照一模】诗东说念主登高抒情，吟咏出豪爽之句。杜甫《登岳阳楼》中“ 乾坤昼夜浮 ”写诗东说念主四面眺望，仿佛天下万物都在湖水之上；黄庭坚《登快阁》中“ 落木千山天弘远 ”写诗东说念主叶落时节登高远看，天下更显广漠雄壮。

8.【2022北京海淀一模】中国古代文东说念主有登高望远的情结，他们登高揽胜，委托情志。杜甫登临岳阳楼，靠近“ 吴楚东南坼 ， 乾坤昼夜浮 ”的洞庭湖，顿生忧国之念念；黄庭坚登上快阁，看落木千山、澄江月明，而生隐退江湖之念，临了陈赞说念“ 万里归船弄长笛 ， 此心吾与白鸥盟 ”。

9.【2022北京丰台一模】古东说念主登高，情感互异：杜甫在《登高》中以“ 万里悲秋常作念客 ， 百年多病独登台 ”两句，从时分和空间着笔，极写飘泊一身与年老多病之悲；黄庭坚在《登快阁》中则以“ 万里归船弄长笛 ， 此心吾与白鸥盟 ”两句，标明我方决意隐退江湖、不存粗鲁机心的情感。

10.【2022淄博二模】北京2022年冬残奥会奖牌经营融入了中国玉璧元素，“玉”质细而坚韧、温润而有光辉，深受东说念主们的喜爱，亦然古诗词中常见意象，如“ 沧海月明珠有泪 ， 蓝田日暖玉生烟 ”。

11.【2022广东深圳二模】“清风”拂面，撩动古东说念主的心弦，又化作佳句融入古代的诗文，其中令你印象深刻的两句是“ 清风徐来 ， 水波不兴 ”。

12.【2022广东佛山二模】“阑干”一词多意，既有犬牙相错的意念念，亦可指雕栏。含有“阑干”一词的精彩诗句有“ 夜深忽梦少年齿 ， 梦啼妆泪红阑干 ”。（瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝）

13.【2022河北石家庄一模】在通盘刀兵中，剑的意象与诗词汇集得相配笼统，古代诗东说念主经常借剑的意象来表达尚武精神报国精神等多种念念想情谊，如诗句“ 停杯投箸弗成食 ， 拔剑四顾心飘渺 ”。 （醉里挑灯看剑，梦回吹角连营）

14.古诗文以“月”为意象衬托境界或颜料达意，如曹操《短歌行》“ 月明星稀 ，乌鹊南飞 ”；白居易《琵琶行》“ 醉不成欢惨将别 ， 别时茫茫江浸月 ”渲染辞别时的凄冷；“ 东船西舫悄尴尬 ， 唯见江心秋月白 ”衬托琵琶女演奏期间玄妙，乐曲规则，听者还沉浸在其中；“ 去来江口守空船 ， 绕船月明江水寒 ”衬托琵琶女婚后的萧条；“ 春江花朝秋月夜 ， 往往取酒还独倾 ”用乐景衬托白居易身居贬谪之地的一身；李煜《虞好意思东说念主》“ 小楼昨夜又东风 ， 祖国痛定思痛明月中 ”写出了又一个春天来到，而旧事却痛定思痛的无奈。

15.古典诗词中常用“明月”这一意象或表达游子、征东说念主的挂家之愁，或代指不灭的时空，或美丽刚直的东说念主格等，如“ 明月松间照 ， 清泉石精湛 ”。（举头望明月，垂头念念闾阎//明月几时有，把酒问苍天//秦时明月汉时关，大大小小东说念主未还）

16.“月”这一物象，在文东说念编缉下具有丰富的文化意蕴，古诗词中含有“月明”意象的语句有“ 沧海月明珠有泪 ， 蓝田日暖玉生烟 ”等。（小楼昨夜又东风，祖国痛定思痛月明中//月明星稀，乌鹊南飞）

17.古代迁客骚东说念主流连于山水之间，借以吟咏情味，舒展身心，发散出一种高度的生命签订、民族签订和背负感。这些借景抒情的诗文不时借用“松”这个意象，如“ 明月松间照 ， 清泉石精湛 ”。（连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚陡壁//景翳翳以将入，抚孤松而盘桓）

18.“水”具有剪切接续、永胁制息、玩具丧志等特色，在古代诗东说念编缉下，“水”成了常见的喻愁对象。如“ 问君能有几多愁 ， 恰似一江春水向东流 ”就所以活水喻愁念念的千古佳句。（抽刀断水水更流，碰杯销愁愁更愁）

19.【2022潍坊二模】子在川上曰：“尸骸如此夫，不舍昼夜。”从此之后，古典诗词常以“水”这一抒心意蕴来比方时光荏苒，如“ 君不见黄河之水天上来 ， 奔流到海不复回 ”。

20.【2022广东茂名二模】古典诗词中常用“活水”这一意象比方时光的荏苒，或指代相知，或表达不尽的愁情，或以景衬情，如“ 不知江月待何东说念主 ， 但见长江送活水 ”。 （世间行乐亦如此，古来万事东活水）

21.“春江”弯曲多姿，动东说念主心弦，是诗东说念主钟爱的意象，频繁在古诗词中出现，如“ 春江花朝秋月夜 ， 往往取酒还独倾 ”。（竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知//春江潮流连海平,海上明月共潮生//滟滟随波千万里,那处春江无月明）

22.“沧海”经常出当今唐宋诗文中，和其他意象组合成一个境界，或展现宽阔襟怀，或委托忧念念情感，或表达离情别绪等，如“ 寄蜉蝣于天下 ， 渺沧海之一粟 ”。（沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟//含辛菇苦难为水，除却巫山不是云//东临碣石，以不雅沧海）

23.【2021北京东城一模】靠近滚滚长江，诗东说念主常会想象起历史上的风骚东说念主物。苏轼《念奴娇·赤壁怀古》心仪料了“ 故垒西边 ， 东说念主说念是 ， 三国周郎赤壁 ”；辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》心仪料的是“ 千古江山 ， 骁雄无觅孙仲谋处 ”。

24.靠近浩浩长江和滚滚黄河，古代文东说念主曾繁殖出大都诗情画意来，如李白《将进酒》中的“ 君不见黄河之水天上来 ， 奔流到海不复回 ”，杜甫《登高》中的“ 雄壮落木萧萧下 ， 不尽长江滚滚来 ”，苏轼《赤壁赋》中的“ 哀吾生之倏得 ， 羡长江之无限 ”。

25.【2022厦门质检】洲、汀、渚，指水滨或水中之地，常有禽鸟遨游、栖停于其上，古代诗文中对此多有描摹，如“ 风急天高猿啸哀 ， 渚清沙白鸟飞回 ”。（空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见//沙鸥翔集，锦鳞游水//关关雎鸠，在河之洲//拣尽寒枝不愿栖，幽闲沙洲冷）

26.峨眉山位于四川，是中国四大释教名山之一，李白曾移居四川，很熟习峨眉山，他的诗文中多有“峨眉”的身影，如“ 西当太白有鸟说念 ， 不错横绝峨眉巅 ”等，不堪陈列。（蜀国多仙山，峨眉邈难匹//峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流）

27.心系国度出路、民族气运的家国情感是中原儿女的精神原乡，因而“江山”一词行为家国的代名词频繁出当今古诗词中，如“ 国破江山在 ， 城春草木深 ”。（江山落空风飘絮，身世浮沉雨打萍//波澜如怒，江山内外潼关路）

28.【2022潍坊一模】关山，指关塞江山，也指远处的处所。该意象在唐宋诗词中经常出现，诗东说念主往往借此表达愁苦悲凄之情，如“ 兵马关山北 ， 凭轩涕泗流 ”。

29.【2022临沂二模】鹧鸪鸣声听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起东说念主的满腔愁绪，因此“鹧鸪”成为诗东说念主词客颜料达意的常宅心象，如“ 江晚正愁余 ， 山深闻鹧鸪 ”。

30.【2022德州二模】杜鹃又称子规，是中国古典诗词中一种常见的意象。古东说念主常用它表达哀怨凄冷之情，如“ 其间旦暮闻何物 ， 杜鹃啼血猿哀鸣 ”。（庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃//又闻子规啼夜月，愁空山）

31.《列子·天子》记叙鸥鸟与东说念主玩耍的情状，后东说念主常用与鸥结好示意隐退之志。于是“鸥”的意象便引入诗歌之中，如黄庭坚《登快阁》“ 万里归船弄长笛 ， 此心吾与白鸥盟 ”，杜甫《客至》“ 舍南舍北皆春水 ， 但见群鸥日日来 ”。

32.唐诗中雁的文化内涵丰富，它不错引起游子挂家怀亲之情和羁旅伤感，也不错代指书信，传达心意，还不错喻东说念主生的凄冷悲苦，如“ 鸿雁长飞光不度 ， 鱼龙潜跃水成文 ”。（征蓬出汉塞，归雁入胡天//乡书那处达，归雁洛阳边）

33.【2022济南一模】我国古代诗歌顶用“猿”与“鸟”共同描摹景物、营造氛围的写法较为常见，如“ 风急天高猿啸哀 ， 渚清沙白鸟飞回 ”。（其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣）

34.“鹿”音同“禄”，众东说念主喜好将其行为“长命安康、宦途好意思好”的美丽；“鹿”幽居山林，生存习性恬淡安静，文东说念主也常借其表达隐逸情感，如“ 且放白鹿青崖间 ， 须行即骑访名山 ”。（呦呦鹿鸣，食野之苹//况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿）

35.“蛟”是古代神话中的神兽，平淡栖隐在幽谷之中，能腾云驾雾，兴风化雨。古代诗文中经常出现蛟的身影，举例：“ 积水成渊 ， 蛟龙生焉 ”。（舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇）

36.龙是中国古代外传中的神异动物，是我国汉族的民族图腾，亦然中国文化的隆起美丽。我国龙文化源源而来，“龙”在古诗文中亦然俯拾就是，如“ 上有六龙回日之高标 ， 下有冲波逆折之回川 ”。 （水不在深，有龙则灵//积水成渊，蛟龙生焉//长桥卧波，未云何龙）

37.【2022德州一模】荷花，也称芙蓉、莲花，历来为文东说念主所端庄，或用以形色优好意思快意，或用以美丽刚直品格，或用以比方好意思好空想，比如“ 有三秋桂子 ， 十里荷花 ”。（涉江采芙蓉，兰泽多芳草//昆山瓦全凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑//小楫轻舟，梦入芙蓉浦//制芰荷觉得衣兮，集芙蓉觉得裳）

38.好意思学家朱光潜说，“杏花”大致让东说念办法料“秀好意思”“神韵”等词，是一个意蕴丰富的好意思学意象。“杏花”一词在古诗词中经常出现，如“ 小楼彻夜听春雨 ， 深巷明朝卖杏花 ”。

39.【2021南京三模】枫至秋而叶红，其色如醉，令文东说念主文士情念念翩翩，因而成为古代诗词曲中常见意象。请举出两个借“枫”传情达意的句子：“ 晓来谁染霜林醉 ”、“ 青枫浦上不堪愁 ”。（泊车坐爱枫林晚）

40.古诗词中，“东风”一词既可指“东方刮来的风”，也可指“春风”，前者如“ 东风不与周郎便 ”，后者如“ 小楼昨夜又东风（轻视识得东风面） ”。

41.东风在古诗中经常用来形容春风，比如“轻视识得东风面，万紫千红老是春”“东风夜放花千树，更吹落，星如雨”等，请再举出一例：“ 小楼昨夜又东风 ，祖国痛定思痛月明中 ”。 （相逢时难别亦难，东风无力百花残）

42.自古以来，秋天一直是文东说念主文士不时吟味不已的季节。借助秋景表达内心哀痛的诗句不堪陈列，如“ 雄壮落木萧萧下 ， 不尽长江滚滚来 ”就写出了秋天的凄清。（浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟//月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠）

43.樽”指羽觞，也写成“尊”，在古代诗文中多指代饮酒，并以此表达作家饮酒时的心情，比如“ 金樽清酒斗十千 ”或“ 一尊还酹江月 ”。（举匏樽以相属//樽酒家贫只旧醅）

44.【江苏六校联考】玉箸，亦作玉筯，意念念是玉制的筷子。在古典诗词中常行为富丽堂皇的意象，或被用来比方念念妇的眼泪。比如唐东说念主的诗句“ 铁衣远戍发愤久 ， 玉箸应啼远离后 ”。

45.李白诗喜用“清酒”，如其《行路难（其一）》中的“ 金樽清酒斗十千 ”，杜甫诗常用“浊酒”，如其《登高》中的“ 荆棘新停浊羽觞 ”，一清一浊，可看出二东说念主施行境遇和生命情感的不同，清浊之殊，正是仙圣之别。

46.“丝竹”是琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。古东说念主可爱音乐，常以“丝竹”入诗，借其来发扬内心的情感，请写出包含这一意象的唐代诗句，如“ 浔阳地僻无音乐 ， 终岁不闻丝竹声 ”。

47.“管弦”本是中国传统乐器中的管乐和弦乐的统称，古代诗文中常以“管弦”代指音乐来表达情感，举例“ 主东说念主下马客在船 ， 举酒欲饮无管弦 ”。（管弦呕哑，多于市东说念主之谈话//老去无心听管弦，病来杯酒不相便）

48.【2022济宁二模】白居易《琵琶行》和李贺《李凭箜篌引》都是描摹音乐的名作，前者的“ 铁骑隆起刀枪鸣 ”，用战场上的格杀场合形色琵琶的铮鸣之声，胸中无数；后者的“ 芙蓉泣露香兰笑 ”，以有形的花容摹写无形的乐声，形神兼备。

49.【2021江苏七市调测】古东说念主善于借“雨”来描摹音乐。如《李凭箜篌引》中“ 震天动地逗秋雨 ”一句以“雨”衬托箜篌声打破云天的声势，又如《琵琶行》中“ 大弦嘈嘈如急雨 ”一句用“雨”形容琵琶声的沉重急遽。

50.【2022陕西商洛二模】古诗词中继承以声写声的手法来发扬“乐器”声息的好意思妙诗句死有余辜，如“ 大弦嘈嘈如急雨 ， 小弦切切如密语 ”。（昆山瓦全凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑）

51.【2022江苏常镇四市调研】在古诗词中，乐曲名也可成为颜料达意的意象，如“ 酌酒以自宽 ， 碰杯断交歌路难 ”。（时常犹唱，后庭遗曲）

52.“铁衣”是用铁甲编成的战衣，也借指战士。在古诗词中，透过“铁衣”，咱们仿佛不错看到边塞将士不畏严寒、刻苦西宾、竭力杀敌的身影，如“ 铁衣远戍发愤久 ， 玉箸应啼远离后 ”。 （朔气传金柝，冷光照铁衣）

53.“角”为古时军顶用以传达敕令的乐器，亦然中国古诗词中常用的意象，如“ 渐薄暮 ， 清角吹寒 ”。 （醉里挑灯看剑，梦回吹角连营）

54.【2022T8二次联考】羌笛是古代出自西部的一种乐器，它发出的声息凄惨哀婉，美丽凄婉的念念念之情。唐代的边塞诗东说念主常用它来表达征夫对家乡的念念念，如“ 中军置酒饮归客 ， 胡琴琵琶与羌笛 ”。 （羌笛何苦怨杨柳，春风不度玉门关）

55.古代衣服因为原料质量，制成后较为硬挺，衣裳前需置于石上舂捣，使之优柔，称为“捣衣”。古典诗词中常用“捣衣”或“砧声”来发扬妇东说念主念念念征夫、游子念念家怀乡、征东说念主对终年确立不悦等心思，比如唐东说念主的诗句“ 玉户帘中卷不去 ， 捣衣砧上拂还来 ”。（冬衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧）

56.“扁舟”是中国古典诗文中最常见的意象之一，既是冷落世事的承载，又是羁旅之愁的委托，如“ 谁家彻夜扁舟子 ， 那处相念念明月楼 ”。（驾一叶之扁舟，举匏樽以相属//玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶）

57.【2021扬州调测】“扁舟”不滞于物，从流飘摇，常引起诗东说念主的咨嗟：或有飘摇之意，或有舒坦之感。唐诗中的“ 谁家彻夜扁舟子 ， 那处相念念明月楼 ”就曾表达了近似的感叹。 （东说念主生活着不称意，明朝泄气弄扁舟）

58.【2021江苏百校联考】舟不仅载诗东说念主远游，也走进诗东说念主的内心，当诗东说念主一身的时候，舟便成了他们表达情感的进击物象，如“ 亲友无一字 ， 老病有孤舟 ”。

59.【2022沈阳二模】行为中国传统文化中的进击构成部分之一，二十八星宿经常出当今古诗文中。李白《蜀说念难》中“ 扪参历井仰胁息 ”一句用星宿的垂手而得写蜀说念之高。苏轼《赤壁赋》中“ 犹豫于斗牛之间 ”一句则用星宿给月亮定位。

60.【2022日照一模】“暗香”在中国古典诗词中，就怕指浅浅的花香，就怕指女子泄气的幽香，如“ 蛾儿雪柳黄金缕 ， 笑语盈盈暗香去 ”。（东篱把酒薄暮后，有暗香盈袖）

61.【2022北京海淀一模】《诗经》是我国第一部诗歌总集，对后世影响长远。孔子疏导弟子“《诗》不错兴，不错不雅， 不错群 ， 不错怨 ”；学《诗》不错“ 迩之事父 ， 远之事君 。多识于鸟兽草木之名 ”；屈原《离骚》兼得“《国风》好色而不淫 ，《小雅》怨诽而不乱 ”之妙，而与日月争脸；曹操在《短歌行》中借“ 青青子衿 ， 悠悠我心 ”以女子对须眉的念念念表达对贤才的渴想；魏征《谏太宗十念念疏》中，化“靡不有初，鲜克有终”为“ 有善始者实繁 ， 能克终者盖寡 ”，劝谏帝王要慎始敬终。

62.【2022北京顺义二模】古诗文中的夸张手法常用来发扬事物明白的特征。李白在《将进酒》中“ 君不见高堂明镜悲鹤发 ， 朝如青丝暮成雪 ”使用夸张手法，叹伤东说念主生良晌；《梦游天姥吟留别》中“ 天姥连天向天横 ， 势拔五岳掩赤城 ”，形容天姥山之肥硕。柳永《望波澜》顶用“ 市列珠玑 ， 户盈罗绮 ， 竞豪奢 ”，形容杭州城的物资华贵风物。王安石《桂枝香·金陵怀古》中“ 沉澄江似练 ，翠峰如簇 ”，用夸张的手法形色目前的长江、青山，激发作家怀古之念念。

63.【2022江苏南京二模】古诗文中常用侧面衬托的手法描摹动东说念主的音乐，如《李凭箜篌引》的“ 老鱼跳波瘦蛟舞 ”和《赤壁赋》的“ 舞幽壑之潜蛟 ”，都是通过蛟龙起舞的画面来发扬的。

64.善用修辞来描摹事物是古诗词的一大特色，与曹操《短歌行》中“何故解忧？惟一杜康”的“杜康”愚弄归拢修辞手法的诗句有“ 言笑间 ， 樯橹烟消火灭 ”。（犬子何不带吴钩，收取关山五十州）

65.古诗词中经常使用倒装的手法为整首诗词的大放异彩增添亮点，如苏轼《念奴娇·赤壁怀古》“ 祖国神游 ， 厚情应笑我 ， 早生华发 ”；辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》“ 千古江山 ， 骁雄无觅孙仲谋处 ”。

66.时空对举是指诗东说念主从时分和空间两个角度描摹景物来营造境界，让读者在时空交错中得到审好意思体验。“诗圣”杜甫即擅长在近体诗中愚弄时空对举的创作形貌，如：“ 万里悲秋常作念客 ， 百年多病独登台 。” （窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船//五更饱读角声豪壮，三峡银河影动摇//乾坤万里眼，时序百年心）

67.在发扬怀东说念主主题的古代诗歌中，诗东说念主经常继承“对写”手法，从对方着笔，隐约含蓄地表达情感，可谓“此处念念念，彼处着墨”，如“ 还顾望旧乡 ， 长路漫浩浩 ”。（遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一东说念主//彻夜鄜州月，闺中只独看//想得家中夜深坐，还应说着远行东说念主）

68.【湖南永州三模】古诗词中的“参互成文，合而见义”，能使创作达到言简意丰、含蓄凝练的艺术成果。如“ 主东说念主下马客在船 ， 举酒欲饮无管弦 ”。

（东西植松柏，驾驭种梧桐//花径不曾缘客扫，陋屋今始为君开//将军百战死，壮士十年归） （互文是由高下文意彼此交错、彼此浸透、彼此补充来表达一个完好句子意念念的修辞手法）

69.【2022北京西城一模】古东说念主创作时，不时模仿前东说念主趣话，写出自家新意。王安石在《桂枝香·金陵怀古》中化用谢朓的“余霞散成绮，澄江静如练”，写出了“ 沉澄江似练 ， 翠峰如簇 ”，风物晴明高远；曹操《短歌行》援用《诗经》中的“ 青青子衿 ， 悠悠我心 ”，表达对英才的渴想；魏征《谏太宗十念念疏》借用《荀子》中的“水则载舟，水则覆舟”，闸明了“ 载身覆舟 ， 所宜深慎 ”的治国兴致；韩愈取意《论语》，在《师说》顶用“ 三东说念主行 ， 则必有我师 ”来强调从师学说念的广大性；杜牧《阿房宫赋》的起句“ 六王毕 ， 四海一 ， 蜀山兀 ， 阿房出 ”，仿效了陆参“千城绝，长城列。泰民竭，秦君灭”的句法，眇小有劲；张孝祥《念奴娇·过洞庭》在苏轼“扣舷而歌之”“起舞犹豫风露下，今夕不知何夕”等诗文影响下，以“ 扣舷独啸 ， 不知今夕何夕 ”，表达了我方的满腔心理。

70.【2022北京房山二模】《扬州慢》中的“ 过春风十里 ， 尽荠麦青青 ”与杜甫《春望》中“国破江山在，城春草木深”用笔相似，都以草木闹热反衬城市的荒废雕零。雷同是靠近万树凋零、江水荏苒的风物，杜甫用“ 雄壮落木萧萧下 ， 不尽长江滚滚来 ”表达了内心的悲情，而黄庭坚在《登快阁》中则用“ 落木千山天弘远 ， 澄江沿路月分明 ”表达了从苦恼公事中脱死后的快意。

71.【2022北京昌平二模】古代诗东说念主对梦幻多有私有的体会。李贺借梦来渲染李凭弹奏箜篌的期间玄妙：“ 梦入神山教神妪 ， 老鱼跳波瘦蛟舞 。”秦不雅在《鹊桥仙》中写出另楚寒巫欢聚之后的惜别及惆怅之情：“ 柔情似水 ， 佳期如梦 ， 忍顾鹊桥归路 ！”白居易在《琵琶行》中写琵琶女在夜深忽然梦回锦绣年华，对比当今的境遇，伤痛不已的句子：“ 夜深忽梦少年齿 ， 梦啼妆泪红阑干 。”

72.李白的诗歌中常以“梦”字入诗，或营造一种梦幻绮丽的境界，或给东说念主一种恍然若梦的嗅觉，抑或借梦幻写施行的生存，凡此各样，都有一种如梦如幻的审好意思感受，比如他的诗句“ 我欲因之梦吴越 ， 彻夜飞度镜湖月 ”。（闲来垂纶碧溪上，忽复乘舟梦日边）

73.【2022北京东城一模】体裁作品中的景物往往是作家襟怀气度的写真，举例黄庭坚登快阁所见“ 落木千山天弘远 ， 澄江沿路月分明 ”之景，张孝祥过洞庭所见“ 素月分辉 ， 明河共影 ， 内外俱明白 ”之景，体现了诗东说念主光明坦白的襟怀。

74.小明想从所学的诗文中登科两句话集成一副春联挂在书斋，领导我方学习、作念事贵在坚合手，可遴荐诗句“ 与水滴石穿 ， 心坚石穿 ”。（千淘万漉虽费力，吹尽狂沙始到金//宝剑锋从试验出，梅花香自苦寒来）

75.古诗词中有许多以“自”、“空”营造境界氛围的，如白居易《琵琶行》“ 去来江口守空船 ， 绕船月明江水寒 ”渲染了琵琶女独守空船的萧条；李白《蜀说念难》“ 又闻子规啼夜月 ， 愁空山 ”渲染了蜀说念上萧然苍凉的环境敌对，有劲地衬托了蜀说念之难。

76.【2022德州联测】古代文东说念主不时描摹水天邻接之风物，寄寓或喜或悲的情念念，“ 白露横江 ， 水光接天 ”两句就描摹了这么的胜景。（君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回//落霞与孤鹜皆飞，秋水共长天一色）

77.【2022河南郑州二模】水石相击的当然奇景最颠簸东说念主心，如描摹蜀说念上水石震动、山谷轰鸣畏忌场景的“ 飞湍瀑流争喧豗 ， 砯崖转石万壑雷 ”（李白《蜀说念难》），描摹黄州赤壁旁汹涌汹涌水势的“ 惊涛拍岸 ， 卷起千堆雪 ”（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》），这些诗句无不跳跃千年的风尘，牢记在大都东说念主心头。

78.“社”最早指地盘之神，“社日”是古代祭把土神的日子，分为“春社”和“秋社”。行为古代一个风俗节日，“社日”（或“社”）频繁出当今古诗词中，如“ 佛狸祠下 ， 一派神鸦社饱读 ”。 （箫饱读奴才春社近，衣冠简朴古风存）

79.【2022江苏盐城三模】古诗文中出现的植物常和文东说念主的志趣权衡。归有光“ 又杂植兰桂竹木于庭 ”使得“旧时栏楯，亦遂增胜”；陶渊明的隐居环境虽“三径就荒”，但“ 松菊犹存 ”。

80.【2022辽宁六校一模】数字在诗歌中终点常见体育游戏app平台，请你从李白的诗中找出两句带数字的诗句：“ 尔来四万八千岁 ”“ 上有六龙回日之高标 ”

诗东说念主李白杜甫古诗词意象发布于：江苏省声明：该文不雅点仅代表作家本东说念主，搜狐号系信息发布平台，搜狐仅提供信息存储空间管事。